엘리야 , 또한 철자 엘리야 또는 엘리아 , 히브리어 엘리 야후 , (번성 한 9 세기bce), 종교를 구하는 데있어 모세와 함께 순위를 차지한 히브리 예언자 야훼 자연 숭배에 의해 타락되는 것으로부터 바알 . 엘리야의 이름은 야웨가 나의 신임을 의미하며 일부 버전에서는 Elias로 표기됩니다. 성경 . 아합과 아하시야 왕의 통치 기간 동안 북부 이스라엘 왕국에서 그의 예언 적 경력에 대한 이야기는 성경의 열왕기 상 17 ~ 19 장과 열왕기하 1 ~ 2 장에 나와 있습니다. 엘리야는 이스라엘의 하나님 외에는 실재가 없다고 주장하며 유일신론을 사람들에게 전례없는 강조로 강조했습니다. 그는 기념 으로 기독교인 7 월 20 일에 선지자로 인정 받았습니다. 이슬람교 .
이스라엘 왕 오므리는 해안의 페니키아 도시들과 동맹을 맺었고 그의 아들 아합은 이세벨 , 두로와 시돈의 왕 엣 바알의 딸. 이세벨, 그녀의 Tyrian 궁중과 큰 분견대 이교도 제사장과 선지자, 전파 그녀의 원주민 종교 왕의 도시 사마리아에있는 바알을 위해 지어진 성소에서. 이것은 이스라엘 백성이 야훼와 함께 바알을 받아 들였고, 야훼를 자연 신과 동등하게 만들었다는 것을 의미합니다. 데모 요소와 생물학적 생식력이었고, 종종 orgiastic 컬트에서 축하되었습니다. 이세벨의 정책은 야훼 종교의 점진적인 오염을 강화 시켰습니다. 가나안 사람 바알의 종교, 이스라엘 사람들의 야훼에 대한 믿음이 약해져서 더 쉬워 진 과정.
엘리야는 길르앗의 티스 베 출신이었습니다. 열왕기 상 이야기는 이세벨이 야훼의 비용으로 이스라엘에서 추진하고있는 바알 숭배의 형벌로 가뭄을 선포하기 위해 아합의 통치 기간에 그가 갑자기 어떻게 나타 났는지 설명합니다. 나중에 엘리야는 갈멜 산에서 힘을 다투는 대회에서 바알의 선지자 450 명을 만나 어떤 신이 이스라엘의 참신인지 결정합니다. 바알의 제단과 야훼의 제단에 제물을 바칩니다. 이교도 선지자들이 바알에게 그의 제단에 나무에 불을 붙이라는 황홀한 호소는 성공하지 못했지만 엘리야가 여호와 께 드리는기도는 그의 제단에 불이 붙은 것으로 응답됩니다. 이 결과는 엘리야의 지시에 따라 바알의 제사장과 선지자를 죽인 이스라엘 사람들에 의해 결정적인 것으로 간주됩니다. 그에 따른 가뭄은 비가 내리는 것으로 끝납니다.
엘리야는 호렙 산 (시나이)으로 순례를하면서 복수심에 불타는 이세벨의 분노를 피해 도망 쳤습니다. 그곳에서 처음에는 투쟁으로 낙담 한 후 기적적으로 새롭게되었습니다. 추가 이야기에서 아합 왕은 포도원을 소유하기 위해 사형 선고를받은 나봇이라는 사람을 가지고 있습니다. 아합이 나봇을 사 법적으로 살해하고 그의 포도원을 몰수하자 엘리야는 사기 그는 유일신론의 옹호자로 등장하기 전과 마찬가지로 법. 엘리야는 모든 사람이 하나님의 법에 복종하므로 평등하다고 주장하면서 자신의 범죄에 대해 아합을 비난합니다. 나중에 아합의 아들 인 아하시야 왕은 바알에게 부상을 고쳐달라고 호소하고 엘리야는 다시 한 번 독특한 하늘에서 불을 내려 여호와의 권리. 후계자 엘리사에게 외투를 수여 한 후 선지자 엘리야는 회오리 바람을 타고 하늘로 올라갑니다.
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일신교의 역사에서 가장 중요한 순간 중 하나는 엘리야가 바알 교와의 투쟁의 절정에 달하는 것입니다. 그의 중요한 말씀, 야웨가 하나님이면 그를 따르되 바알이면 그를 따르라. 특히기도를 할 때 내 말을 들으 라 여호와여,이 백성이 너희 야웨가 하나님 인 줄 알도록 내 말을 들어라. 단순히 신들에게 그들의 특정한 영향력 영역을 할당하는 것보다. 진정한 질문은 간단하고 보편적으로 야훼 또는 바알이 하나님인지 여부입니다. 엘리야의 말은 이스라엘의 하나님 외에는 실체가 없으며 신성의 이름을받을 자격이있는 다른 존재는 없다고 선포합니다. 사람들의 환호, 야훼, 그는 하나님 이시며 완전히 의식적인 유일신론을 표현합니다.
엘리야의 가장 깊은 예언 적 경험은 호렙으로의 순례에서 일어난다. 그곳에서 그는 하나님이 폭풍, 지진, 번개 속에 있지 않다는 것을 알게된다. 자연은 하나님의 체현과는 거리가 먼 적절한 상징도 아닙니다. 하나님은 보이지 않고 영적이며 지적인 계시의 말씀, 고요하고 작은 음성. 하나님의 초월은 여기서 가장 초기 표현 중 하나를받습니다. 엘리야의 이야기는 또한 처음으로 히브리 예언을 지배 할 생각을 표현합니다. 사람들의 부드러운 희망과는 달리 구원은 오직 남은 자, 하나님의 심판으로 정화 된 자에게만 주어집니다. 후기 선지자들의 주제는 도덕 이교도 아내의 영향을받은 왕의 독재 적 잔인함에 대항하여 법과 종교의 통일을 옹호하는 엘리야도 가르칩니다. 엘리야의 작품은 또한 이성과 도덕과 관련된 신앙보다는 자기 유도 엑스터시와 관능적 인 광란에서 종교적 경험을 찾으려는 모든 노력에 대한 항의로 간주 될 수 있습니다.
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