지오다노 브루노 , 원래 이름 필리포 브루노 , 이름으로 일 놀라 노 , (1548 년 출생, Nola, 나폴리 근처 [이탈리아]-1600 년 2 월 17 일 로마 사망), 이탈리아의 철학자, 천문학 자, 수학자, 그리고 이론이 현대 과학을 예상 한 신비 주의자. 이들 중 가장 주목할만한 것은 무한 우주 그리고 그는 전통을 거부했던 세계의 다양성 지구 중심 (지구 중심) 천문학과 직관적으로 코페르니쿠스를 넘어 태양 중심 (태양 중심) 이론 , 고정 된 구체를 가진 유한 우주를 여전히 유지 별 . 브루노는 아마도 그가 위태롭게당한 비극적 인 죽음으로 기억 될 것입니다. 로마 카톨릭 과 개혁 교회는 유럽의 복음화를위한 투쟁에서 엄격한 아리스토텔레스와 스콜라주의 원칙을 재확인하고있었습니다.
자주 묻는 질문지오다노 브루노는 그의 이단 사상으로 인해 로마 종교 재판소에 의해 불태 워져 사형을 선고 받았지만,이를 철회하지 않았습니다. (사건의 기록이 보존되지 않았기 때문에 그의 생각 중 어떤 것이 이단적인 것으로 밝혀 졌는지에 대한 논쟁이있었습니다.)
Giordano Bruno는 후기 철학자와 과학자의 아이디어를 예상 한 그의 작업 부분으로 유명합니다. 예를 들어, 그는 우주가 무한하고 많은 세계로 채워질 수 있으며 모든 종교가 평화롭게 공존해야한다고 제안했습니다.
Giordano Bruno는 우주가 무한하고 많은 세계로 채워져 있다고 믿었습니다. 그는 또한 모든 물질이 기본 통합의 일부인 세계 이론을 가르쳤습니다. 그는 철학을 엘리트의 규율로, 종교를 무지한자를위한 교육으로 간주했습니다.
브루노는 전문 군인의 아들이었습니다. 그는 세례 때 Filippo로 명명되었고 나중에 그의 출생지 이후 Il Nolano라고 불 렸습니다. 1562 년 브루노는 인문학, 논리, 변증법 (논쟁)을 공부하기 위해 나폴리로갔습니다. 그는 G.V.의 강의에 깊은 인상을 받았습니다. Averroism에 대한 그의 경향, 즉, Aristotle이 제시 한 해석에서 영감을 얻은 많은 서양 기독교 철학자들의 생각으로 알려진 de Colle 이슬람교도 철학자 Averroës – 그리고 기억 장치와 기억의 예술에 대한 자신의 독서 (연상 기술 작품). 1565 년에 그는 나폴리에있는 산 도메니코 마조 레의 도미니카 수녀원에 들어가 지오다노라는 이름을 갖게되었습니다. 그의 비 정통적인 태도 때문에 그는 곧 이교 . 그럼에도 불구하고 1572 년에 그는 사제로 성임되었습니다. 같은 해에 그는 나폴리 수녀원으로 다시 보내져 신학 . 1575 년 7 월 브루노는 규정 된 과정을 마치고 신학 적 미묘함에 짜증을 냈다. 그는 신성을 부인 한 아리안 이단에 대해 자유롭게 논의했습니다. 그리스도 , 그 결과 이단에 대한 재판이 그 명령의 지방 아버지에 의해 준비되었고 그는 로마 에라스무스의 금지 된 주석이 브루노의 여백과 함께 나폴리에서 발견 된 후, 그는 1576 년 4 월에 다시 도주했습니다.
브루노는 도미니카 명령을 포기했고, 북부에서 방황 한 후 이탈리아 , 그는 1578 년 제네바로 가서 교정을 통해 생계를 꾸몄습니다. 그는 공식적으로 칼빈주의를 받아 들였다. 그러나 칼빈주의 교수에 대한 광범위한 시트를 출판 한 후 그는 개혁 교회 덜 관대하지 않았다 가톨릭 . 그는 체포되어 파문 당하고 철수 후 재활되었고 마침내 도시를 떠날 수있었습니다. 그는 이사했다 프랑스 , 처음에는 툴루즈 (그는 카톨릭 교회에 의해 용서되기를 원했지만 그럼에도 불구하고 철학 강의로 임명 됨)에 이어 1581 년 파리로 향했다.
마침내 파리 브루노에서 동질의 일하고 가르치는 곳. 카톨릭과 위그노 (프랑스 개신교) 사이의 분쟁에도 불구하고 헨리 3 세의 법정은 관용적 인 정치 파 (온건 한 카톨릭교도, 나 바레의 프로테스탄트 왕의 동조자, 부르봉 왕의 헨리)가 지배했습니다. 1584 년 프랑스 왕위에 올랐다. 브루노의 종교적 태도는이 그룹과 일치했고, 그는 자신을 임시로 임명 한 프랑스 왕의 보호를 받았습니다. 왕실 독자 . 1582 년 브루노는 세 개의 mnemotechnical 작품을 출간하여 새로운 방법을 모색했습니다. 친밀한 현실에 대한 지식. 그는 또한 전문 용어 코메디, 촛대 (1582; The Candlemaker)는 현대 나폴리 사회의 생생한 표현을 통해 구성 에 대한 항의 사기 그리고 시대의 사회적 부패.
1583 년 봄, 브루노는 헨리 3 세가 미셸 드 카스텔 나우 대사에게 보내는 서한을 가지고 런던으로 이사했습니다. 그는 곧 옥스포드에 매료되었고, 여름 동안 그는 지구 운동의 현실을 유지하는 코페르니쿠스 이론을 설명하는 일련의 강의를 시작했습니다. 그러나 옥 소니아 인들의 적대적인 환영 때문에 그는 프랑스 대사의 손님으로 런던으로 돌아갔다. 그는 법원에 자주 엘리자베스 1 세 Philip Sidney 경과 Leicester 백작 Robert Dudley와 같은 영향력있는 인물과 관련이 있습니다.
1584 년 2 월 그는 시드니 서클의 일원 인 Fulke Greville의 초청을 받아 그의 지구 운동 이론을 일부 옥슨주의 의사들과 논의했지만 토론은 다툼으로 발전했습니다. 며칠 후 그는 이탈리아어를 쓰기 시작했습니다. 대화 , 어느 구성하다 그의 철학에 대한 첫 번째 체계적인 설명. 여섯 가지 대화가 있습니다. 세 가지 우주 론적 (우주 이론에 관한)과 세 가지 도덕적 대화입니다. 에서 르 체 네리 디너 (1584; 재의 수요일 그는 만찬의 현실을 재확인했을뿐만 아니라 태양 중심 이론 그러나 또한 우주는 무한하며 태양계와 실질적으로 유사한 무수한 세계로 구성되어 있다고 제안했습니다. 같은 대화에서 그는 그의 동료 이탈리아 천문학 자 갈릴레오 갈릴레이가 성경 도덕적 가르침을 위해 따라야하지만 천문학적으로 의미 . 그는 또한 영국 사회의 매너와 옥 소니아 의사들의 족보를 강하게 비판했다. 에서 원인의 시작과 하나 (1584; 원인, 원칙, 하나에 관하여 ) 그는 그의 디자인 형태와 물질은 밀접하게 결합되어 하나를 구성합니다. 따라서 아리스토텔레스의 전통적인 이원론은 물리학 그에 의해 세계에 대한 일 원론적 개념으로 축소되어 모든 물질의 기본 통합과 존재의 무한 통합에서 반대의 우연을 암시합니다. 에서 무한한 우주와 세계의 (1584; 무한한 우주와 세계에서 ), 그는 아리스토텔레스 물리학을 체계적으로 비판함으로써 그의 우주 이론을 발전시켰다. 그는 또한 철학과 철학 사이의 관계에 대한 그의 Averroistic 견해를 공식화했습니다. 종교 , 어떤 종교가 무지한 사람들을 가르치고 통치하는 수단으로 간주되는지에 따르면 철학은 징계 스스로 행동하고 다른 사람들을 다 스릴 수있는 선출 된 사람들의.
그만큼 승리 한 짐승의 대리점 (1584; 승리 한 짐승의 추방 ), 첫번째 대화 그의 도덕적 3 부작 중, 현대 미신과 악덕에 대한 풍자이며, 비판 의 신자 윤리학-특히 브루노는 모든 인간 활동의 존엄성에 대한 고귀한 견해에 반대하는 믿음에 의한 구원의 칼빈 주의적 원칙입니다. 그만큼 카발로 델 카발로 페가 세오 (1585; Cabal of the Horse Pegasus)는 이전 작품과 비슷하지만 더 비관적이며, 인간 영혼과 우주 영혼 사이의 관계에 대한 논의를 포함하고 있으며, 전자의 절대적 개성에 대한 부정으로 결론을 내립니다. 에서 영웅적인 분노의 (1585; 영웅적인 친구 ), Bruno는 Neoplatonic 이미지를 사용하여 인간의 영혼에 의한 무한한 분과의 결합 달성을 다루고 인간에게 덕과 진리의 정복을 권고합니다.
아시아 바로 남쪽에있는 바다
1585 년 10 월 브루노는 파리로 돌아와 정치 분위기가 바뀌 었습니다. 헨리 3 세는 폐지 개신교와 나 바레 왕과의 평화 칙령이 파문되었다. 그러나 브루노는 신중한 행동 방식을 채택하는 것과는 거리가 먼 가톨릭 당의 제자 인 수학자 파브리 치오 모덴 테와 논쟁을 벌였습니다. 대화 , 그리고 1586 년 5 월에 그는 그의 공개적으로 아리스토텔레스를 공격했습니다 Peripateticos에 대한 세계의 본질에 관한 백 스물 기사 (자연과 Peripatetics에 반대하는 세계에 관한 120 기사). 정치는 그를 거부했고 브루노는 파리를 떠났다.
그는 독일에 갔고, 그곳에서 대학 도시를 돌아 다니며 다음과 같은 다양한 소규모 작품을 강의하고 출판했습니다. 제 백 육십 (1588; 160 개 기사) 그는 현대의 수학자와 철학자들에 대해 자신의 종교 개념을 설명했습니다.이 이론은 상호 이해와 자유에 기초한 모든 종교의 평화적 공존 이론입니다. 역수 토론. 그러나 Helmstedt에서 1589 년 1 월 그는 지역 루터교 교회에 의해 파문당했습니다. 그는 봄까지 Helmstedt에 남아 자연 및 수학적 마법 (사후 출판)에 대한 작업을 완료하고 세 가지 작업을 수행했습니다. 라틴어 시 — 삼중 최소 측정 (삼중 최소 및 측정), 모나드, 숫자 및 그림에서 (모나드, 숫자, 그림) 방대하고 무수한 모양 (무수하고 무수한에 관하여) — 이탈리아 대화에서 설명 된 이론을 재 작업하고 물질과 존재의 원자 기반에 대한 브루노의 개념을 발전시킵니다. 이를 출판하기 위해 그는 1590 년에 프랑크푸르트 암마 인 , 상원은 그의 체류 신청을 거부했습니다. 그럼에도 불구하고 그는 카르멜 회 수녀원에 거주하며 개신교 의사들에게 강의하고, 이전의 생각으로는 종교의 흔적을 가지고 있지 않고 주로 글과 헛되고 키메라에 몰두 한 보편적 인 사람이라는 명성을 얻었습니다. 참신함의 상상.
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