로고 , (그리스어 : 단어, 이유 또는 계획) 복수형 로고 , 고대 그리스 철학과 초기 신자 신학 , 신 이유 절대적인 우주에서 그것을 주문하고 형식과 의미를 부여합니다. 이 개념은 인도, 이집트, 페르시아 철학 및 신학 적 체계에서도 발견되지만, 기독교 저술과 교리에서 역할을 생각하는 수단으로 특히 중요해졌습니다. 예수 그리스도 우주의 창조와 지속적인 구조화와 인간에게 구원의 신성한 계획을 드러내는 데 활동하는 하나님의 원리로. 따라서 그것은 예수님의 선재에 대한 기본적인 기독교 교리의 기초가됩니다.
그리스 사상에서 로고에 대한 아이디어는 적어도 6 세기로 거슬러 올라갑니다.bce우주 과정에서 로고를 식별 한 철학자 헤라 클리 투스 유사한 인간의 추리력에. 나중에, Citium의 사상가 Zeno (4 ~ 3 세기)의 가르침을 따랐던 철학자 들인 Stoicsbce), 로고는 모든 현실에 스며 든 적극적인 합리적이고 영적인 원칙으로 정의했습니다. 그들은 로고를 섭리, 자연, 신, 영혼이라고 불렀습니다. 우주 , 많은 구성 정액 범용 로고에 포함 된 로고. Philo Judaeus (알렉산드리아의 Philo), 1 세기-이유대 철학자는 로고가 창조의 대리자이자 인간의 마음이 하나님을 이해하고 이해할 수있는 대리자 인 신과 우주 사이의 매개체라고 가르쳤다. Philo와 Middle Platonists (종교적 용어로 플라톤의 가르침을 해석 한 철학자)에 따르면, 로고는 세상에 내재되어 있었고 동시에 탁월한 신성한 마음.
여섯 가지 유형의 단순 기계는 무엇입니까
요한에 따르면 복음의 첫 장에서 예수 그리스도는 말씀 (그리스어 로고 ) 육화 또는 만들어진 육체. 로고와 함께 예수를 식별하는 것은 구약 (히브리어 성경)의 계시 개념을 기반으로합니다. 예를 들어, 자주 사용되는 주님의 말씀이라는 구절 (하나님의 활동과 능력에 대한 개념을 의미 함)과 지혜는 인간을 하나님께로 이끌고 하나님의 말씀과 동일시되는 신성한 대리인. 요한에 따르면 복음의 저자는 헬레니즘 (그리스 문화) 세계의 독자들이 쉽게 알아볼 수있는이 철학적 표현을 사용하여 저자가 설명하는 그리스도의 인격의 구속 적 성격을 강조하고 진실 , 그리고 삶. 유대인들이 토라 (율법)가 하나님과 함께 존재한다고 본 것처럼 요한의 저자도 예수님을 보았지만 예수님은 인류의 생명과 빛의 근원으로 여겨지게되었습니다. 성 요한 로고를 예수님의 인격과 뗄 수없는 것으로 해석하고 단순히 로고가 예수님이 선포하신 계시라는 것을 암시하지 않습니다.
조지아 국가는 어디에 있습니까?
Liberale da Verona : 예루살렘 성문 앞에있는 예수 예루살렘 성문 앞에있는 예수, 원고 조명 by Liberale da Verona, 1470–74; 이탈리아 시에나 피콜로 미니 도서관에 있습니다. SCALA / Art Resource, 뉴욕
신약 성서의 여러 곳에서 암시되지만 특별히 요한 복음에 언급 된 로고로 예수를 식별하는 것은 초대 교회에서 더욱 발전되었지만 구약 성서 모티프보다는 그리스 철학적 사상에 기반을두고 있습니다. 이 발전은 초기 기독교 신학자와 변증 자들이 헬레니즘 세계에서 이해할 수있는 용어로 기독교 신앙을 표현하고 청중들에게 다음과 같은 견해로 감동을 주려는 시도에 의해 지시되었습니다. 기독교 이교 철학에서 가장 좋은 모든 것보다 우월하거나 상속인이었습니다. 따라서 그들의 사과와 논쟁에서 초기 사도 적 (기독교) 교부들은 그리스도가 이미 존재하는 로고로서 (1) 아버지를 인류에게 계시하고 구약의 주제라고 말했습니다. 데모 신의; (2) 전체가 인종 그래서 헤라 클리 투스와 이성있게 살았던 다른 사람들은 그리스도 앞에서 그리스도인이되었습니다. 그리고 (3) 세계가 틀을 잡는 신성한 뜻과 말씀입니다.
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