국가 국가 , 영토 경계 주권자 정치 (즉, 국가)의 이름으로 통치되는 커뮤니티 자신을 국가로 인정하는 시민들의. 영토와 그 지역에 거주하는 인구에 대한 민족 국가 통치의 정당성은 주 내의 핵심 국가 집단 (국민 전체 또는 일부만 포함 할 수 있음)의 권리에서 비롯됩니다. 자기 결정 . 핵심 국가 그룹의 구성원은 국가를 자신의 것으로보고 대략적인 국가 영토를 고국으로 간주합니다. 따라서 그들은 국가 안팎의 다른 그룹이 국가에 대한 통제를 인정하고 존중할 것을 요구합니다. 미국 사회학자인 Rogers Brubaker가 말했듯이 재구성 된 민족주의 : 새로운 유럽의 국가 성과 국가적 문제 (1996), 국가 국가는 특정 국가의 주입니다.
정치 모델로서 민족 국가는 두 가지 원칙을 융합합니다. 먼저 국가 주권의 원칙 관절이있는 in the Peace of Westphalia (1648), 이는 국가가 외부 간섭없이 영토를 통치 할 권리를 인정합니다. 그리고 국가의 원칙 주권 , 국가의 권리를 인정 커뮤니티 스스로를 다스리기 위해. 국가 주권은 국민 주권의 도덕 철학적 원칙에 기반을두고 있으며, 어느 국가가 국민에 속하는 지에 따라 결정됩니다. 후자의 원칙은 본격적인 국가의 통치는 사람들의 동의를 필요로합니다. 그러나 그 요건이 모든 민족 국가가 민주적이라는 것을 의미하지는 않습니다. 사실, 많은 권위주의 통치자들은 주권 국가의 이름으로 통치하는 것으로 자신을 — 국가의 외부 세계와 내부적으로 자신의 통치하에있는 사람들에게 — 제시했습니다.
이기는 하지만 프랑스 프랑스 혁명 (1787-99)이 종종 최초의 민족 국가로 인용 된 후 일부 학자들은 영연방 1649 년에 민족 국가 창조의 가장 초기 사례가되었습니다. 18 세기 후반부터 민족 국가는 점차 지리적 영토를 지배하는 지배적 인 수단이되어 다른 합법성 원칙을 통해 지배되는 정치를 대체했습니다. 후자는 왕조를 포함 군주제 (예 : 합스부르크와 에티오피아 제국), 신권 국가 (예 : 달라이 라마의 티베트와 몬테네그로 왕자 주교의 통치), 식민지 제국 (진정한 종교를 전파하거나 후진 민족에게 진보를 가져 오는 수단으로 권력을 식민지화함으로써 정당화 됨), 이름으로 행동한다고 주장하는 공산주의 혁명 정부 초 국가적 노동 계급 ( 보다 하층 사회 ; 사회 계급 : 주요 계급의 특징 ).
일부 민족 국가는 정치를 추구하는 민족 운동에 의해 형성되었지만, 다른 국가는 신권이나 군주가 의회에 권한을 양도했기 때문에 기존의 정치가 국유화되었을 때 형성되었습니다 (예 : 국가 국가로 전환됨). 영국 및 프랑스) 또는 제국이 후퇴하거나 분리 되었기 때문입니다 (20 세기 중반의 영국과 프랑스 식민지 제국과 1980 년대 후반에 시작된 동유럽의 소비에트 제국과 마찬가지로).
정치적 이상으로 민족주의 국가 경계와 국가 공동체의 경계 사이의 일치를 열망하여 국가 그룹은 해당 국가의 영토에 포함되고 국가는 해당 국가 만 포함합니다. 그러나 실제로 국가의 경계와 국가의 경계는 일반적으로 부분적으로 만 겹칩니다. 국가의 모든 거주자가 핵심 국가 그룹에 속하지는 않으며 (때로는 모든 시민조차도 국가의 일부가 아닙니다) 국가의 일부 구성원입니다. 다른 주에 거주합니다. 국가와 국가 사이의 일치의 결여는 몇 가지 현상을 일으켰다 : 대략 민족 국가가 형성 될 때 발생하는 전쟁; 시민권 제도 ( 아래 참조 국가의 시민권 ) 동 국적 이민자 (즉, 같은 국가에 속한 이민자)를 포용하지만 다른 이민자는 제외합니다. 추가 영토와 인구를 국유화하려는 국가 국가의 노력; 민족, 종교 및 국가를 관리하는 주 정책 상이 그들의 국경 안에.
민족 국가 형성 과정은 전쟁의 가능성을 증가시킨다. 사회 과학자 인 Andreas Wimmer와 Brian 최소 2006 년 연구 (제국에서 국가로 : 현대 세계의 전쟁 설명, 1816 ~ 2001)에서 세 가지 유형의 전쟁이 민족 국가의 건국시기에 더 많이 발생했습니다. (1) 독립 전쟁 외국의 통치를 종식시키려는 목표 (예 : 1954 ~ 62 년의 알제리 독립 전쟁과 1998 ~ 99 년의 코소보 분쟁) (2) 국가의 민족 민족 주의적 성격을 둘러싼 투쟁으로 인해 새로운 민족 국가 내 내전이 발생하여 때때로 소수 민족의 분리 주의적 노력 (예 : 1963-67 년 소말리아 소수 민족 봉기) 케냐 , 이웃 소말리아와 거주 지역의 통합을 요구했습니다. (3) 새로운 이웃 국가에서 억압받는 동족을 돕기 위해 정부가 선포 한 국가 간 전쟁 (예 : 그리스-터키 전쟁 1921 ~ 22 년의) 그리고 그들의 통치를 공동 국적자들이 거주하는 이웃 영토로 확장하려는 새로운 국가 국가들 (예 : 독일의 정복 알자스 로렌 시 프랑코-독일 전쟁 1871 년).
국가는 제도화를 엄격히 시행 기준 귀화를 위해 시민권 정권. 시민권 제도는 누가 국가의 합법적 인 회원인지에 대한 구체적인 이해를 반영합니다. 핵심 국가가 국가로 인식되는 국가 원시 민족 문화 공동체는 다음과 같은 원칙에 따라 시민 체제를 채택하는 경향이 있습니다. 피의 권리 (피의 권리), 할당하다 국가 공동체 및 고국에 대한 개인의 유기적 유대 (가족을 통해)에 기반한 시민권. 반대로 시민권 배분은 혼자 정의 (토양의 권리) 시민 공화당 원을 전제 디자인 사회화를 통해 국가 기관에 대한 충성심과 공유 된 정치 문화의 수용에 따라 국가 구성원이 결정되는 핵심 국가의.
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한 국가의 이상은 시민권 체제뿐만 아니라 국가를 육성하는 메커니즘을 통해서도 강화됩니다. 완성 고국에 대한 정서적 헌신을 개발하고 유지합니다. 예를 들어 학교의 커리큘럼은 아이들에게 국가의 역사와 유산 , 국가의 역사 및 공유 된 국가 문화; 공식 국가 달력은 특정 날짜를 공휴일로 정의하며, 이는 기념의 핵심 의식으로 축하됩니다. 물리적 공간의 국유화는 지역, 거리, 하부 구조 (예 : 도로 및 다리), 그리고 국가 역사상 국가 영웅과 영광 스럽거나 비극적 인 사건 이후 자연의 일부 (예 : 강 및 산) 국가 집단 기억은 또한 기념 장소와 기념물 (예 : 기념 타락한 병사들); 국가는 공식적인 국가 상징 (예 : 깃발 및 보안군의 유니폼)으로 표시됩니다. 그리고 많은 국가 국가에서 언어 핵심 국가 그룹의 공식 언어가됩니다.
국가적 핵심을 육성하려는 노력에도 불구하고 국가 국가에 대한 근본적인 과제는 국경 내에서 민족적, 종교적 또는 국가적 다양성을 관리하는 방법입니다. 소위 다양성 관리는 초기에 핵심 국가 그룹의 일부가 아닌 그룹에 대해 동화, 배제 및 수용이라는 세 가지 경쟁 원칙 중 하나 이상을 적용하여 달성되었습니다. 많은 경우, 서로 다른 소수 집단에 서로 다른 정책이 적용되어 서로 다른 수준의 사회적 통합과 문화적 동화 또는 소외로 이어졌습니다.
많은 다민족 국가는 다음을 목표로 용융 냄비 정책을 적용했습니다. 동화시키다 소수 민족을 헤게모니 민족으로 문화 , 이는 종종 지배적 그룹 (일반적으로 창립 그룹)의 문화를 나타냅니다. 대조적으로, 배타적 정책은 국가에서 이질적이고 동화 될 수없는 것으로 보이는 민족 또는 종교 집단을 표적으로 삼았습니다. 역사적으로 극단적 인 형태의 배제에는 인종 청소 (민족 또는 종교적 소수 민족의 구성원을 추방하거나 강제로 국가를 떠나도록 강요) 또는 집단 학살 (대량 살인을 통해 민족 또는 종교 집단을 몰살시키는 것)이 포함되었습니다. 인종 청소 행위의 역사적 사례로는 슬라브 인이 점령 한 중부 및 동유럽 국가에 강제 정착 한 슬라브 인이 있습니다. 나치 독일 중 제 2 차 세계 대전 ; 이탈리아 인과 유대인의 추방 리비아 1970 년 Col. 무아 마르 알 카다피 ; 그리고 동 파키스탄에서 벵갈 인들의 대량 학살과 강제 이주는 방글라데시 1971 년 독립 전쟁. 예를 들어, 제노시 데스는 오스만 제국에 의해 아르메니아 인, 그리스인, 아시리아 인에 대해 제 1 차 세계 대전 ; 나치 독일에 의해 유대인과 파시스트 당원 제 2 차 세계 대전 중 세르비아에 대항하는 크로아티아의 우스 타샤 정부; 르완다 후투 정부가 1994 년 투치족에 반대했습니다.
가장 널리 퍼진 배제 유형은 소수의 물리적 추방이 아니라 지배적 집단에 대한 사회적, 문화적, 정치적 종속을 포함합니다. 소수 집단은 종종 핵심 국가 기관 (특히 정부)에서 제외되고 경제적 박탈로 고통 받고 있으며 국가 언론과 공공 영역에서 과소 대표됩니다. 비 민주주의 국가에서 소수자 배제는 직접적인 억압의 형태를 취할 수 있습니다. 소위 민족 민주주의 (핵심 민족 민족 그룹이 지배하는 민주 국가)에서 개인의 권리는 모든 시민에게 동등하게 부여되지만 제도적 메커니즘은 민족 국가 경계를 유지하고 국가의 상징과 권력 센터에서 소수를 배제합니다. , 소수의 이익보다 지배적 인 민족 민족 집단의 이익을 체계적으로 우선시한다. 에 이스라엘 예를 들어 아랍인과 팔레스타인 인 구성하다 소수의 시민 (약 20 %)이지만 아랍-팔레스타인 정당은 정부의 일부가 아니 었으며 공식 국가 상징에는 유대인 다수 집단의 상징 만 포함되어 있으며 유대-팔레스타인 갈등에 대한 팔레스타인 이야기는 제외되었습니다. 오로지시오 니스트 이야기를 가르치는 학교 커리큘럼에서
다문화주의 이다 이데올로기 제공하는 프레임 워크 대안 왜냐하면 그것은 다양성과 소수를 제거하거나 억압하기보다는 포용하기를 열망하기 때문입니다. 일부 국가 (예 : 스위스 그리고 벨기에), 연합 민주주의라는 특별한 유형의 정권은 모든 인종 그룹의 문화를 보장합니다. 자치 정치적 권력의 동등한 몫과 정책에 대한 의견 불일치는 심의와 일치 지배보다는 그러나 민족적 또는 종교적 다양성을 다루는 자유 민주주의 국가에서 가장 일반적인 접근 방식은 연합주의에 기반을 두는 것이 아니라 민족 종교는 개인이 보호하는 사적인 문제 시민권 그리고 주로 가정과 소규모 커뮤니티 내에서 표현 또는 실행이 이루어지는 반면, 국가 기관에 의해 중요한 국가 정체성과 문화가 육성되고 공공 영역에서 강조됩니다.
민족 국가는 현대 시대의 특징 중 하나입니다. 1990 년대 이후로 그 이후 시대에 대한 학문적 논쟁이 활발하게 진행되었습니다.이 시대는 종종 글로벌, 산업화 이후, 후기 근대 또는 포스트 모던 — 국가는 그들의 권력과 권위의 일부를 잃었습니다. 많은 학자들은 현대 민족 국가가 그들의 능력에 전례없는 도전에 직면했다고 주장 해왔다. 도구 정책과 국경 내에서 사회적 결속을 유지합니다.
현재 국가에 대한 대부분의 도전은 새로운 것이 아니며, 그들 중 일부는 민족 국가 자체만큼 오래되었습니다. 그러나 수십 년 동안 세계화 사람들, 경제 자본, 문화 자료의 흐름을 억제, 통제 및 활용하고 정치를 공공 영역과 제도 및 다른 민족 국가와의 관계로 제한하는 민족 국가의 능력에 도전했습니다. 세계 각지의 국가들은 세계화에 의해 유발 된 압력에 대한 노출 정도와 그러한 압력에 저항하거나 적응하는 능력이 다릅니다. 모든 국가에 다양한 정도의 압력을 가하는 것은 다음과 같습니다.
이주 노동자와 난민이 북미와 서부의 민족 국가로 유입되면서 특히 이민자들의 종교와 문화가 이민자들이있는 호스트 사회와 매우 다른 경우 문화적, 이념적 분열과 긴장이 증가하는 경향이 있었다. 도시 민족 거주지에 집중되어 있으며 이민자들이 동화되지 않습니다. 이러한 상황에서 다수 집단과 소수 집단 간의 긴장이 나타나고 집단 간 폭력이 더욱 만연해집니다. 대다수 집단 중 동화되지 않는 소수자의 존재는 국가의 핵심 인 국가 집단 정체성의 의미에 대한 내부 투쟁을 증폭시킵니다. 관념론 , 그리고 국익의 정의. 21 세기 초에 이러한 현상은 특히 유럽과 미국의 초 민족주의 우파와 자유주의 좌파 간의 갈등에서 분명 해졌다.
20 세기 후반 생산, 소비, 금융의 세계화와 병발 사정 부유하고 강력한 다국적 기업의 성장은 국가 보호주의 정책을 부과하는 국가의 능력을 감소 시켰고 국경을 넘어 사람들의 이동을 제한하는 능력을 제한했습니다. 신자유주의의 세계적 확산 관념론 및 정책 모델 옹호 자유 시장 경제 및 사회 문제에 대한 최소한의 국가 개입)과이 이데올로기를 강화하는 국제기구의 개발 (예 : 세계 무역기구 및 국제 통화 기금 ) 장기 거시 경제 계획 및 규제에 참여하고 집단주의를 유지하는 국가의 능력을 약화 시켰습니다. 사회 복지 정권. 성장 불평등 시민들 사이에서 증가 된 경제적 불확실성과 감소 된 복지 안보는 신자유주의 전환의 또 다른 중요한 측면으로 정치적 불안을 더 많이 가져왔다.
일부 민족 국가에서 소수 민족은 시민권에 대한 대안 원칙에 따라 권리를 주장하기 때문에 민족 기반 시민권의 전통적인 모델에 도전했습니다. 즉, 개별 인권 또는 소수 민족의 집단적 권리를 인정하는 국제 협약에 의존하고 있습니다. 원주민 민족 (일부 학자들은이 현상을 국적 이후 시민권이라고 부른다).
증가 경제적 불평등 20 세기 후반 이후 민족 국가 내의 지역간과 정체성 정치의 부상은 분리 주의자의 발전을 통해 일부 국가에서 국가 분열의 가능성을 높였습니다. 포부 일부 인종 그룹 사이에서 때때로 발칸 화라고 불리는 현상. 발칸 화의 증거는 식민지 이후 개발 도상국의 비교적 젊은 민족 국가와 오랜 전통을 가진 확립 된 서구 민족 국가 모두에서 볼 수 있습니다. 공화 주의 (예 : 영국 및 스페인). 이러한 유형의 투쟁은 국제 미디어 채널과 새로운 소셜 미디어를 통한 정보와 이미지의 확산을 통해 다른 국가로 확산 될 수 있습니다.
인터넷, 특히 소셜 미디어를 통한 아이디어와 정보의 자유로운 흐름과 소비재의 글로벌 유통이 점차 확대됨에 따라 국가적 아이디어, 규범 및 취향의 생산자 및 전파자로서 국가 국가의 역할이 약화되었습니다. 대부분의 국가에서 많은 시민들은 전성기의 민족주의의 핵심 이상과 대조되는 문화 자료에 자주 노출됩니다. 집단주의와 희생은 개인주의 , 경력주의 및 쾌락주의; 영웅과 상의 인물은 국가 역사 책뿐만 아니라 세계화 된 엔터테인먼트 산업에서도 나온다. 국가 안보 및 기타 우선 순위에 대한 국가 중심의 관심사는 한편으로 지구의 미래와 전체 생존에 대한 초 국가적 환경 문제와 경쟁해야합니다. 인종 ( 보다 지구 온난화 ) 그리고 다른 한편으로는 정체성 정치에 의해 야기 된 분리 주의적 압력과 함께.
새로운 사회 운동 원주민의 권리, 성 (LGBTQ) 소수자의 권리 (LGBTQ)와 같은 문제를 강조하는 비정부기구 (NGO) 보다 게이 프라이드), 동물 권리 및 환경주의는 국가에 두 가지 보완적인 도전 과제를 제시합니다. 첫째, 그들은 비 국가 공동체의 정체성과 생활 방식과 관련된 문제를 포함하기 위해 국가 내 정치적 대화가 국가 정치의 핵심 문제 (즉, 국가 안보 및 자원 분배 또는 공공재의 배분)를 넘어 확장 될 것을 요구합니다. -민족 또는 인종 그룹의 문화적 전통과 언어를 보존하고 성 소수자의 권리를 보호하는 등-국제적 이상과 관련된 문제 ( 또한보십시오 cosmopolitanism) — 인권 확대, 전통적인 분열을 가로 지르는 새로운 협력 방식 개발, 환경 보호 등. 둘째, 그러한 운동과 조직은 초국적 연합을 형성하고 고급 미디어 기술을 사용하여 다른 국가의 공공 영역과 글로벌 시민 사회가 등장한 확산 된 가상 공간으로 투쟁을 확장하는 경향이 있습니다. 이러한 운영 방식은 정치적 투쟁을 개별 주권 국가의 공적 영역에 한정하는 전통적인 방식에 도전합니다.
인류의 생존을 위협하는 환경 문제와 이러한 문제가 가져온 국제적인 관심은 민족 국가가 특정 국가 이익을 우선시하는 전통적인 경향과 대조됩니다. 과도기적 사회 운동 (공동의 원인을 위해 행동하기 위해 노력하는 여러 국가의 활동가 네트워크)과 지구 문제 (현재, 특히 지구 온난화)에 초점을 맞춘 NGO는 두 가지 보완적인 방식으로 국가에 도전 해 왔습니다. 국가 및 국가 연합은 환경 문제에 관한 자체 정책을 수립하고,보다 일반적으로 국가 이익이 특정 국가에서 정책 결정의 지배적 원칙이되어야한다는 가정을 불신함으로써 국가 권위 자체에 의문을 제기합니다.
현대의 활력 종교적인 극단주의 (일부 학자들은 세계화에 대한 반작용이라고 생각)는 국가에 두 가지 유형의 도전을 제기합니다. 첫째, 국가 내에서 종교적 극단 주의자들은 종교 간 공존을 위협하고 통합, 포용 및 권력 공유를 통해 인종, 종교 및 성별 다양성을 유지하는 데 도움이되는 제도에 도전합니다. 둘째, 민족 국가 외부의 세력으로서 종교적 극단주의 (예 : 이슬람 근본주의의 변형) 이라크와 레반트의 이슬람 국가 [ISIL])은 민족 국가를 신권으로 대체하려고합니다.
현재 다른 초 국가적 발의 민족 국가의 우월성을 위협하는 것 같습니다. 유럽 연합 이는 주로 전략적 동맹으로 운영되며 회원국의 국가 정체성을 대체 할 수있는 집단적 정체성을 개발하지 않았습니다. 따라서 많은 전문가들은 주목할만한 도전에도 불구하고 민족 국가는 가까운 미래에 정치적 영토 조직의 기본 모델이자 세계에서 정치적 권력과 권위의 위치로 남을 것이라고 믿습니다.
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