신토 , 원주민 종교적 신념과 관행 일본 . 문자 그대로 길을 의미하는 단어 Shintō 우리 (일반적으로 신성하거나 신성한 힘, 특히 다양한 신이나 신들)은 일본의 토착 신앙을 구별하기 위해 사용되었습니다. 불교 , 6 세기에 일본에 소개 된이. Shintō에는 창시자도없고 엄격한 의미의 공식 성서도없고 고정 된 것도 없습니다. 교리 , 그러나 그것은 오랜 세월 동안 인도적 신념을 보존 해 왔습니다.
견제와 균형의 개념은
신사 종이 깃발이있는 신사 신사, Fujiyoshida, Japan. 션 윌슨
Shintō는 전통적인 일본 종교 관습과 이러한 관습에 부합하는 신념과 생활 태도로 구성됩니다. Shintō는 공식적인 신념이나 철학의 패턴보다 일본인의 사회 생활과 개인적인 동기에서 더 쉽게 관찰됩니다. 일본인의 가치 체계와 일본인의 사고 방식과 행동 방식과 밀접한 관련이 있습니다.
후 시미이나 리 신사 후 시미이나 리 신사, 교토, 일본. Carlos Huang / Shutterstock.com
신도는 크게 신사 신도, 종파 신도, 민도 신도의 세 가지 주요 유형으로 나눌 수 있습니다. 일본 역사의 시작부터 현재까지 존재 해 온 신사 신도 (Jinja Shintō)는 구성하다 Shintō 전통의 주요 흐름. 신사 신도는 그 구조 내에 현재 없어진 국가 신도 (고카 신도)를 포함합니다. 종교 일본 황실과 밀접한 관계를 맺고 있습니다. Sect Shintō (Kyōha Shintō)는 19 세기에 일본에서 시작된 13 개의 주요 종파와 이후에 등장한 여러 종파로 구성된 비교적 새로운 운동입니다. 제 2 차 세계 대전 . 각 종파는 창립 자나 조직자에 의해 종교 단체로 조직되었습니다. 민속 신도 (민 조쿠 신도)는 다른 유형의 신도와 밀접한 관련이있는 일본 민속 신념의 한 측면입니다. 그것은 공식적인 조직 구조 나 교리 적 공식이 없지만 작은 길가 이미지의 숭배와 농촌 가정의 농업 의식에 중점을 둡니다. 이 세 가지 유형의 신도는 서로 관련되어 있습니다. 민속 신도는 신도 신앙의 하부 구조로 존재하며 신도 종파 추종자는 일반적으로 본당 ( 우지 코 ) 특정 신사의.
구석기 시대와 신석기 시대에는 일본의 종교에 대해 많이 알려지지 않았습니다. 그러나이 시대의 종교가 신도와 직접적인 관련이있을 가능성은 거의 없습니다. 섬의 북부 지역에서 시작된 야요이 문화 큐슈 약 3 세기 또는 2 세기에bce, 후기 일본어와 직접 관련이 있음 문화 따라서 Shintō에. 야요이의 주요 종교 현상 중에는 농업 의식과 샤머니즘이있었습니다.
남반구에서 추분은 언제 발생합니까?
고대에는 여러 곳에서 점차 작은 국가가 형성되었습니다. 4 세기 중반이, 아마도 현재 황실의 조상을 수장으로 삼은 국가가 설립되었을 것입니다. 그만큼 구성하다 그 당시 사회 단위는 테스트 ( 씨족 또는 가족), 그리고 각각의 머리 테스트 씨족의 숭배를 담당했습니다 ujigami -특정 수호신 또는 수호신. 봄의 풍년 기원과 가을의 수확 식은 ujigami . 운세, 물 정화 , 일본 고전에 모두 언급 된 정욕 (의식적 정화)이 인기를 얻었고 사람들은 자신을 위해 신사를 짓기 시작했습니다. 우리 .
고대 신도는 다신 론적이었다. 찾은 사람 우리 자연에서, 바다 나 산뿐만 아니라 뛰어난 사람들을 지배했습니다. 그들은 또한 믿었습니다 우리 성장, 창조 및 판단과 같은 아이디어. 각 클랜이 수호를 만들었지 만 우리 통일의 핵심, 그런 우리 클랜의 조상이었던 것은 아닙니다. 때때로 우리 자연과 우리 아이디어의 수는 그들의 수호자로 간주되었습니다 우리 .
고대 신도에는 두 가지 다른 세계관이 존재했습니다. 하나는 천상의 평원 (다카 마노하라, 우리 ’s world), Middle Land (현재 세계인 Nakatsukuni), Hades (죽은 후 세계인 Yomi no Kuni)가 수직 순서로 배열되어 있습니다. 다른 하나는이 세계와 영원의 나라 (바다 너머의 유토피아 적 장소 토코 요)가 수평 적 순서로 존재하는 2 차원 적 관점이다. 3 차원 적 세계관 (북 시베리아와 몽골 무속 문화의 특징이기도 함)이 일본에서 관찰되는 대표적인 견해가되었지만 신화 , 세계에 대한 2 차원 적 관점 (동남아시아 문화에도 존재)이 대중들 사이에서 지배적이었습니다.
중국에서 시작된 유교는 5 세기에 일본에 전해졌다 고합니다이, 7 세기에 이르러서는 도교 과 음양 (자연의 두 가지 기본 힘의 조화) 철학. 이 모든 것이 신토 윤리적 가르침의 발전을 자극했습니다. 정치적 권력의 점진적인 중앙 집중화와 함께 신토는 민족 숭배로 발전하기 시작했습니다. 다양한 씨족의 신화가 결합되어 황실을 중심으로 한 범일 신화로 재구성되었습니다. 그만큼 우리 황실과 수호의 우리 강력한 씨족의 우리 전국과 국민의 헌금과 헌금은 매년 국가에서 만들어졌습니다. 그러한 관습은 645 년 타이 카 시대 개혁이 시작될 무렵에 체계화되었습니다. 10 세기 초에 일본 전역에 약 3,000 개의 신사가 공물을 받고있었습니다. 그러나 중앙 정부의 권력이 쇠퇴하면서 제도는 효력을 상실했고 13 세기 이후에는 제한된 수의 중요한 사당 만이 계속해서 황제의 제물을 받았다. 그 후 1868 년 메이지 유신 이후 구 제도가 부활했습니다.
플로리다의 올랜도는 어느 카운티입니까?
불교는 552 년에 일본에 공식적으로 소개되었습니다.이점차적으로 발전했습니다. 8 세기에는 불교의 관점에서 신도를 해석하는 경향이 나타났습니다. 신토 우리 불교의 수호자로 여겨졌다. 따라서 수호를위한 신사 우리 사찰 경내에 지어졌습니다. 우리 동등하게 만들어졌다 절대로 필요한 것 , 또는 신. 불교의 가르침에 따르면 절대로 필요한 것 같은 고통을 겪고 있다고합니다. 둑카 ) 모든 생물이 경험하는 죽음과 재생의 끝없는 순환 (samsara) 안에서. 따라서 도움이 제공되었습니다 우리 불교의 형태로 징계 . 신사 경내에는 불교 사원이 세워졌고, 그 앞에서 불경 (경전)을 읽었습니다. 우리 . 8 세기 후반에는 우리 부처 (해방을 얻은 깨달은 개인들)의 화신 (화신)으로 생각되었다. 목샤 ] samsara에서) 및 bodhisattvas (부처님이 될). 보살 이름이 주어졌습니다. 우리 , 불상은 신사의 내부 성소에도 배치되었습니다. 어떤 경우에는 불교 승려가 신사의 관리를 담당했습니다.
신도 신 신도 신, 나무 조각, 일본, 헤이안 시대, 12 세기; 호놀룰루 예술 아카데미에서. Christopher Hu의 사진. Honolulu Academy of Arts, Mrs. Theodore A. Cooke & Miss Renee Halbedl, 1961 (2829.1)
가마쿠라 시대 (1192–1333) 초기부터 신도-불교 융합 이론이 공식화되었습니다. 출현 할 동시 학파 중 가장 중요한 것은 Ryōbu (Dual Aspect) Shintō와 Sannō (천태 불교의 수호신의 일반적인 이름 인 산의 왕) Shintō였습니다. Shingon Shintō라고도 불리는 Ryōbu Shintō에 따르면, 진언 불교 가르침에서 우주의 두 영역은 우리 아마테라스 Ōmikami와 Toyuke (Toyouke) 오카 미는 이세 다이 진구 (이세 신궁, 일반적으로 이세 신구 또는 이세 신궁이라고 함) 미에현. 산노 신도 (천태 신도라고도 함)의 이론가들은 우주의 중심 또는 절대적 진리 (즉, 근본적인 불상)에 대한 천태 신앙을 태양의 여신 아마테라스의 근원이라는 신도 개념과 동등하다고 해석했습니다. 우주. 이 두 종파는 확실하게 밀교 신도에 불교 의식. 불교 신도는 수세기 동안 인기가 있었고 메이지 유신에서 멸종 될 때까지 영향력이있었습니다.
이세 신사 : 일본 미에현 이세 이세 신사의 외부 신사 (게쿠)의 외부 신사 입구. FPG
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