성 요한 사도 라고도 함 전도자 세인트 존 또는 세인트 존 더 디바인 , (1 세기에 번성이; 서양 축제 일 12 월 27 일; 동부 축제 일 5 월 8 일 및 9 월 26 일), 열두 사도 의 예수 그리고 전통적으로 요한의 세 글자, 네 번째 복음서의 저자로 믿어졌으며 아마도 요한 계시록 신약에서. 그는 초대 교회에서 주도적 인 역할을했습니다. 예루살렘 .
회로의 임피던스는 얼마입니까자주 묻는 질문
제베 데 (어부)와 살로메의 아들 인 세인트 존과 그의 형인 세인트 야고보는 예수 . 성 베드로와 함께 그들은 친밀한 제자들의 핵을 형성했습니다. 서양에서 존은 수염이없는 젊은이로 묘사됩니다. 비잔틴 예술에서 그는 길고 흰 수염과 머리카락을 가진 늙어 보인다.
John은 초기 교회 , 새로운 개종자들을 안수하기 위해 성 베드로와 함께 사마리아를 방문한 모습을 보여줍니다. 그는 개종에 중요한 역할을했습니다. 세인트 폴 . John은 승인을 반대 한 것으로 생각되었습니다. 이방인 교회 회원이지만 증거가 불분명합니다.
에 따르면 기독교 전통 , John은 세 글자 (요한 1 서, 요한 2, 요한 3)의 저자입니다. 그는 또한 복음에 대한 네 번째 성경적 이야기를 쓴 것에 대해 공로를 인정 받았습니다. 요한 계시록 ; 그러나이 작품의 작가들의 실제 정체성에 대한 상당한 논의가 있었다.
마가 복음은 요한의 순교를 암시하지만 그의 죽음은 순교자 알 수 없습니다. 신학자 Tertullian은 요한이 끓는 기름에 빠졌지 만 기적적으로 상처없이 탈출했다고보고했습니다. 원래 외경에서 요한의 행적 , 사도가 죽습니다. 그러나 이후의 전통에서는 그가 하늘로 올라 갔다고 가정합니다. 공식적으로 사도의 무덤은 에베소 .
요한은 갈릴리 어부 인 세베대와 살로메의 아들이었습니다. John과 그의 형제 St. James는 제자 호출 예수 . 마가 복음서에서 그는 항상 야고보 이후에 언급되었으며 의심의 여지없이 동생이었습니다. 그의 어머니는 제자들을 섬기는 여성들 중 하나였습니다. 야고보와 요한은 예수에 의해 보아 너지 또는 천둥의 아들이라고 불 렸는데, 아마도 요한과 야고보가 벌을 내리기 위해 하늘에서 불을 부르고 싶었던 마가 복음 9:38과 누가 복음 9:54에 예시 된 열심과 같은 성격 때문일 것입니다. 예수님을 받아들이지 않은 사마리아 마을. John과 그의 형제는 St. Peter와 함께 내부 핵을 형성했습니다. 친밀한 제자. 초기 전통에 따라 요한에게 기록되고 공식적으로 복음으로 알려진 네 번째 복음에서 세베대의 아들들은 부활하신 주님이 나타 났을 때 티 베리 아스 바다 기슭에 있었던 것으로 단 한 번 언급되었습니다. 이 복음서에 언급 된 예수님이 사랑하신 (이름이없는) 제자가 요한 (이름이없는)과 동일시되는지 여부는 본문에서 명확하지 않습니다.
존스 권위 있는 부활 후 교회에서의 지위는 그곳의 새로운 개종자들을 안수하기 위해 성 베드로와 함께 사마리아를 방문함으로써 보여진다. 베드로, 야고보 (요한의 형제가 아니라 예수의 형제), 그리고 요한은 세인트 폴 그의 개종과 인정을위한 사명을 성공적으로 제출했습니다. 이방인의 교회 입성에 관한 논쟁에서 요한이 어떤 입장을 취했는지는 알려져 있지 않다. 요한 학교가 반 폴린이라는 이론에 대한 증거는 불충분합니다. 즉, 이방인에게 교회 회원 자격을 부여하는 것에 반대합니다.
St. John the Evangelist St. John the Evangelist, 코끼리 상아 플라크, Carolingian, 9 세기 초; 뉴욕시 메트로폴리탄 미술관에서 전체 18.3 × 9.4 × 0.7cm. Katie Chao의 사진. 메트로폴리탄 미술관, 뉴욕시, The Cloisters Collection, 1977 (1977.421)
성경에 따르면 휴거는 무엇입니까
John의 후속 역사는 모호하고 불확실한 안개 속으로 전설 . 2 세기 말, 폴리 크라테스의 주교 에베소 , 요한의 무덤이 에베소에 있다고 주장하며 그를 사랑하는 사람과 동일시합니다. 제자 , 그리고 그가 sacerdotal 플레이트를 착용 한 신부 였다고 덧붙입니다. 순교자 그리고 선생님. 요한이 에베소에서 죽었다는 것도 180 년경 리옹의 주교 인 성 이레네 우스에 의해서도 언급되었습니다.이그는 요한이 에베소에서 그의 복음과 편지를 썼고 Pátmos에서 계시록을 썼다고 말한다. 3 세기 동안 에베소의 두 라이벌 사이트는 사도의 묘. 하나는 결국 공식 인정을 받아 4 세기에 신사가되었습니다. 6 세기에는 요한의 무덤에서 나온 먼지의 치유력이 유명했습니다 (프랭키시 역사가 인 투르의 성 그레고리에 의해 언급 됨). 이때에도 에베소 교회는 넷째 복음의 사인을 가지고 있다고 주장했다.
Lindisfarne Gospels 복음 첫 페이지의 인터레이스 패턴 Lindisfarne Gospels의 John에 따르면, Hiberno-Saxon, 8 세기 (British Library, Cotton Nero D. IV, fol. 211). 영국 도서관 관리인의 의례
전설은 서구에서도 활발하게 활동했으며 특히 요한의 순교를 암시하는 마가 복음 10:39의 구절에 자극을 받았습니다. 2 세기 북아프리카 신학자 인 Tertullian은 John이 끓는 기름에 뛰어 들었다고보고합니다. 7 세기에이 장면은 라테 란 대성당에서 묘사되었고 로마 라틴 게이트에 의해 기적은 여전히 일부 전통에서 축하됩니다. 외경의 원래 형태로 요한의 행적 (2 세기 후반) 사도는 죽었지 만 후기 전통에서 그는 에녹과 같은 하늘로 올라간 것으로 추정됩니다. 엘리야 . 이 작품은 787 년에 영지주의 이단으로 비난 받았습니다.이. 성 어거스틴에 알려진 또 다른 대중적인 전통은 요한의 무덤 위의 땅이 마치 사도가 여전히 숨을 쉬는 것처럼 울려 퍼졌다 고 선언했습니다.
30 년 전쟁이 끝났다
그만큼 전설 가장 많이 기여한 중세 도상학은 주로 외경 존의 행위. 이들 행위 요한이 아주 어린 시절에 제자가되었다는 생각의 근원이기도합니다. 도상 학적으로 젊은 수염없는 유형은 초기 (4 세기 로마의 석관에서와 같이)이며이 유형은 중세 서부에서 선호되었습니다 (배타적 인 것은 아니지만). 비잔틴 세계에서 전도자는 길고 흰 수염과 머리카락을 가진 늙음으로 묘사되며 보통 복음을 전합니다. 전도자로서 그의 상징은 독수리입니다. 계시록의 영감받은 환상 때문에 복잡한 교회는 그를 신학자라고 명명했다. 제목은 비잔틴 계시록 사본에는 나타나지만 복음 사본에는 나타나지 않습니다.
원고 조명 성 요한 전도자, 7 세기 후반 Lindisfarne Gospels의 원고 조명. Photos.com/Thinkstock.
St. John the Apostle St. John the Apostle, Patmos에, 14 세기 그림의 세부 사항 인 계시록을 쓰고 있습니다. 독일 프랑크푸르트의 Städelsches Kunstinstitut에서. 슈 테델 박물관, 프랑크푸르트 암 마인, 독일
